Senenin en korkulu korku filmi The Zone of Interest

Jonathan Glazer’ın yeni vizyona giren filmi, kötülüğün bayağılığı hakkında kolay klişeleri ortadan kaldırıyor.

ilgi alanıJonathan Glazer’ın 10 yıl aradan sonrasında ilk filmi Martin Amis’in 2014 senesinde aynı adlı romanından uyarlandığı söyleniyor. Sadece filmin biçimsel ve tematik yaratıcılığını idrak etmek için ona değişik bir halde bakmalısınız: bir yan çizgi olarak. Hannah Arendt’in “1963” adlı korku filmi uyarlaması. Kudüs’teki Eichman, bu kitabın iyi malum “kötülüğün sıradanlığı” teriminin oldukca ötesine geçen bir öykü. Bu cümle kabul edildi EichmanArendt’in alt başlığı, bir çok insanoğlunun tüm Arendt informasyon tabanını kapsıyor: Kötülüğün kendisini boynuzlu ve dirgenli şeytanlar olarak değil, Nihai Çözüm’ün mimarı Adolf Eichmann şeklinde görünüşte egosuz, “orta derece” adamlarda gösterdiği fikri.

Bu yanlış değil, fakat Arendt’in ikazları göz önüne alındığında, oldukca kolay, klişe sınırında – ironik. Arendt, Eichmann’ın davasıyla ilgili haberinde, onun yalnızca “standart ifadeler ve kendi buluş etmiş olduğu klişelerle” konuştuğunu belirtti; Bu mevzuda Eichmann gerçek bir girişimciydi; Üçüncü Reich, aşağıdaki kuralları kaçınılmaz gösteren dil ve dil kodlarını buluş etmesiyle ünlüydü. Nazi terminolojisi, ya da onun hususi bürokratik kelime dağarcığı aşırı derecede örtmeceydi. Öldürmek “yok etmek” oldu; Mecburi göç “tekrardan yerleşim” oldu; Yahudilerin toplu olarak katledilmesi, Eichmann’ın “nihai çözümü” oldu. Milyonlarca komşunuza yaptığınız şeye “hususi işlem” diyorsanız, bunun gerçekte ne işe yaradığını düşünmeniz gerekmez. Hatta daha resmi hale getirmenin zorluğundan zevk bile alabilirsiniz.

Bu dil kuralı sonlandı ilgi alanıkısmen karakterleri katliam ya da soykırımdan bahsetmediği için, fakat bununla birlikte bundan önceki filmi son aşama rahatsız edici olan Glazer’dan da kaynaklanıyor. derinin altında — filmin görüntüleri ve sesleri vesilesiyle karakterlerin iç mesafesini tekrardan üretir. Netice son aşama rahatsız edici. Tam olarak neye baktığınızı idrak etmek birkaç dakikanızı alıyor ve o anın mide bulandırıcı şoku, bu yıl izlediğim tüm korku filmlerinden daha kuvvetli. İşte büyük, mutlu bir ailenin yaşamış olduğu, iyi döşenmiş ve derli toplu bir evin önündeki güneşli, çiçekli, tertipli ön bahçe. Fakat bekle; Avlunun derhal arkasında, üstünde dikenli teller olan uzun gri beton bir çit var ve uzaktan bacalar görülebiliyor.

Bahçe duvarının öteki tarafında Auschwitz var.

Ev, rezil ölüm kampının komutanı Rudolf Höss (burada Christian Friedel tarafınca canlandırılan gerçek bir adam), karısı Hedwig (Sandra Hüller), onların büyük çocuk sürüsü ve birkaç hizmetçi tarafınca işgal edilecek. Yahudi şeklinde görünen. ilgi alanı Höss ailesini ön plana çıkarıyor. Onları piknik yaparken, ailece yiyecek yerken, bahçede oynarken, serada ve havuzda keyif yaparken görüyoruz. Hedwig şefkatli bir anne ve misafirperver bir hizmetçidir.

Onlar mutlu yuvalarında hayatlarını sürdürürken, biz dehşet içinde izliyoruz. Zekice, Glazer bizlere yalnızca minimum düzeyde karakter arka planı verir; Bu kesinlikle heyecanlanacak “iyi bir Nazi” olan bir film değil. Bunun yerine, tüm Nazi sisteminin kimsenin iyi olamayacağından güvenilir olmak için iyi mi tasarlandığını gösteriyor. Ön planda Hösses’in yaşamdan bahsettiğini duyuyoruz. Fakat ortam gürültüsü var ilgi alanı, beyaz gürültülü bir makinenin uğultusuna benzer – sadece bu durumda her yerde bulunur, ara sıra tabanca sesi ve uluma ile noktalanan uzaktaki yüksek fırınların sesi. Evde neler olup bittiğini duymak için onları birazcık kapatmamız gerekiyor. Ümit ederim yapamayız.

Sadece karakterlerde var. Höss ve meslektaşları, kariyerlerini yaptıkları, dilinde ve sistemlerinde Nazi ideolojisinin kök salmış olduğu rejimden derinden etkilenmiş durumdalar. (Himmler ve Hitler’den saygı ve itaatle bahsediyorlar – ve doğal ki Eichmann’dan.) Höss, etkili sistemlerin uygulayıcısı olarak ün yapmış oldu: “Onun hususi gücü, teoriyi pratiğe dökmek,” diyor bir mektupta. meslektaşım onun hakkında yazıyor, açıklıyor. Doğrusu öldürme pratiği.

Bunu söylemek affedilemez ve tamamen yanlış olur. ilgi alanı bahçe duvarının derhal ötesinde neler olup bittiğine dair mutlu bir bilgisizlik içinde yaşayan insanoğlu hakkındadır. Tam olarak ne işe yaradığını biliyorsunuz ki; Esasen bir tek ayrıştılar. Höss binlerce Yahudi’nin gazla öldürülmesinden çözülmesi garip bir sorunmuş şeklinde bahsediyor fakat bu onun işi. Daha da ürkütücü olan ise ailesinin bilmesi. Annesine “Auschwitz Kraliçesi” lakaplı bulunduğunu gururla söyleyen Hedwig, bir mahkûmun getirmiş olduğu kargoyla gelen kürk mantoya fanatik kalır ve çantada bulmuş olduğu ruju sürer. Evde çalışan Yahudi kızı “kocamdan senin küllerini tarlaya serpmesini isteyebilir” diye uyarıyor. Ziyarete gelen annesiyle, annesinin temizlik yapmış olduğu eski bir Yahudi komşusunun “orada” olup olmadığı hakkında konuşuyor. İçinde bir intikam havası var, eğer öyleyse muhtemelen bunu hak etmiş olduğu duygusu, geçmiş günlerde muhtemelen bazı Bolşevik saçmalıkları organize ettiği için.

Kim bilir en açıklayıcı sahne, minik oğullardan ikisi arka bahçede oynarken yaşanıyor. Büyük olan minik olanı seraya kilitler ve sonrasında ona gaz veriyormuş şeklinde sesler çıkarır. Yaşananların dehşetini görmezden gelemeyen tek aile üyesi, soba her açıldığında ağlayan bebektir.

içindeki ses tasarımı ilgi alanı o denli muhteşem etkilidir ki, filmin görsel düzeyde neler başardığını gözden kaçırmak kolaydır. Aile mutluluğu sahneleri güzel bir bahçede ya da şirin bir evde geçer, sadece ortamın hakkını vermeyen bir titizlikle filme alınır; Bu, düzleştirilmiş bir dünya, iyi yaşanmış, sadece yalnızca yüzeyde ve derinliksiz bir yaşamın faşist rüyasına bir övgü. Bu tür bir yaşam yaşamak için bileme, duyularınızı devamlı görmezden gelme kabiliyeti gerekir – bu fırınlar iğrenç kokar, sadece Hedwig bunların kokusunu bile alabildiğine asla izin vermez – ta ki hepsi bir halde emek harcamayı bırakana kadar. Kalıcı parlak çirkinlik, kimi zaman bunların hiçbirinin güzel olmadığını bizlere hatırlatmak için şok edici bir şeye (fotoğraf negatifine çevrilen birkaç siyah-beyaz bölüm yada kıpkırmızıya dönüşen bir çiçek çekimi) neden olur. ve dehşete düşmeliyiz.

kitabını tanıtıyor Ruhun Yaşamı Arendt, Eichmann gözlemleri hakkında tekrardan yazarak, Hösses hakkında da yazabilirdi. “Eichmann’ın, eylemlerinin inkar edilemez kötülüğünün daha derin bir kök yada güdü düzeyine kadar izini sürmeyi olanaksız kılan, görünürdeki yüzeyselliğine fanatik kalmıştı.” Aslen, eylemleri canavarca olsa da, “failin – en azından şu anda yargılanmakta olan oldukca etkili olanın – oldukça basit, basit ve ne şeytani ne de canavarca bulunduğunu” gördüğünü yazdı.

Hösses ve öteki Naziler tarafınca, bilhassa de Mica Levi’nin müzikte kullandığı sözsüz çığlıkların aksine, düşünceden kaçınmak için ısrarla soyutlanmış bir dil çirkindir. Höss, “KL-Praxis”teki ilerlemesinden dolayı övülür (KL, toplama kampı anlamına gelir); Daha verimli yıkıma müsaade eden dairesel yanma odaları hakkında konuşmasını izliyoruz. Tasarımcı ona “Devamlı olarak yak, soğut, boşalt, şarj et!” diyor. Yüzde 25’i “çalıştırılmakta” olan Macar Yahudilerinin “kitlesel tehciri”nin başladığı haberini memnuniyetle karşılayan Nazi komutanlarıyla dolu odalar görüyoruz. Kimse tam olarak ne demek istediğini söylemiyor.

Arendt, Nazi terminolojisinin kullanıcılar ile gerçeklik içinde belirli bir kopukluk yarattığını ve Arendt’in ifadesiyle Hitler’in fikirlerinin dehşetini “bir nevi hoş” hale getirdiğini yazdı. Başka bir deyişle, insanoğlu büyük gaddarlıklar ve canavarlıklar yapabilirler, fakat bununla birlikte şefkat ve empati kurabilen yaratıklarız. Başkalarını önyargıya, köleliğe, işkenceye ya da yok etmeye layık insanlık dışı varlıklar olarak görmek için kendimizi zihinsel egzersizlerle eğitmeliyiz. Bizi gerçeklikten ayıran, bizimle onlar, fiil ve fikir içinde bir mesafe yaratan kelimelere ihtiyacımız var. İnsanlığımız ve yapabileceklerimiz içinde.

İzlemenin Tesiri ilgi alanı Bence bu bizlere giderek artan bir korku duygusu hissettirmeli ve o andan itibaren Arendt’in devamlı hakkında yazdığı bir eylemi düşündürmeli. İçinde ruhun yaşamı Etrafımızdaki otokratik sistemlerin akılsız zulmünün panzehirinin şu fikir olabileceğini öne sürerek başladı: “İyi ve fena problemi, hakikatı yanlıştan ayırt etme kabiliyetimiz, düşünme yeteneğimizle ilişkili olabilir mi?”

Bir ihtimal, yazmıştır. “Bu etkinlik, insanı kötülükten uzak tutan, hatta fiilen ‘koşullandıran’ şartlardan biri olabilir mi?” diye soruyor. Başka bir deyişle, düşünmeyi öğrenmek, klişe düşüncelerden ve deyimlerden kaçınmak bizi rehavetten kurtarabilir mi? Şok olmak, dehşete tutulmak, son aşama rahatsız olmak ve kolay bir dil bilmemek etik açıdan iyi olabilir mi?

Glazer bununla ne yapar? ilgi alanı Seyirciye o şoku tattırmak ve sonrasında bizi düşünmeye zorlamakla ilgili. O vahşeti asla direkt göstermez – merakımızı uyandırmak için değil, onları görmek istemediğimiz için. Bunu tasvir etmek, kendi tarzında bir vahşet olurdu. Bunun yerine, kendimizi kontrol edebilmemiz ve artık onların yerinde olmaya hazır insanlardan biri olup olmadığımızı görebilmemiz için görsel ve işitsel düzeyde bir soyutlama ekliyor.

Arendt şöyleki yazdı: “Düşünmek isteyenler ve bundan dolayı kendileri için yargılamak zorunda olanlar ile düşünmeyenler arasındaki fark çizgisi, tüm toplumsal, kültürel yada eğitimsel farklılıkları keser.” Şimdi, tarihin bu noktasında herhangi bir şey , bu probleminin sonsuza kadar sorulmaya kıymet olduğu açık görünüyor.

ilgi alanı Prömiyeri Mayıs’ta Cannes Film Festivali’nde yapılmış oldu ve 2024’ün sonlarında A24 tarafınca dağıtılacak.