Pek fazlaca Asyalı Amerikalı pozitif ayrımcılığı destekliyor. Son Yargıtay davaları bunu gizlemektedir.

Vakalar, Asyalı Amerikalılar arasındaki görüş çeşitliliğini yansıtmayan bir anlatıya dayanıyor.

29 Haziran’da Yüksek Mahkeme, fiili pozitif ayrımcılığı 6’ya 3’lük bir kararla sonlandırdı ve kamu ve hususi üniversitelerin ırksal açıdan kırılgan kabul politikaları uygulamasını büyük seviyede yasakladı. Adil Kabul için Öğrenciler (SFFA) adlı bir grup olan davadaki davacı, bu tür hükümlerin Asyalı Amerikalı öğrencilere karşı ayrımcılık yaptığını savundu.

Aslen SFFA, bu davaların hedef almış olduğu kurumların — Harvard ve Şimal Karolina Üniversitesi — Asyalı Amerikalıların kabul şanslarını zedeleyen ve Siyah ve Hispanik öğrencilerin şansını haksız yere artıran ırk bilincine haiz politikalar kullandığını ileri sürdü. Mahkeme bu fikre ikna olmuş göründü ve pozitif eylemin ayrımcılığa yol açmış olduğu sonucuna vardı.

SFFA’nın davası, Asyalı Amerikalıların pozitif ayrımcılığa karşı çıkması gerektiği iddiasında bulunmuş oldu ve grubun genel olarak bunu yaptığını ima etti. Fakat durum bu şekilde değil. 2020 Asyalı Amerikalı seçmen anketine bakılırsa, Asyalı Amerikalıların yüzde 70’i Pozitif yönde Hareketi destekliyor ve 2023 Pew anketinde, Pozitif yönde Hareketi duymuş olan Asyalı Amerikalıların yüzde 53’ü, iyi bir şey için onu desteklediklerini söylemiş oldu. Bu anketlerin gösterdiği şeklinde, Asyalı Amerikalıların bilhassa pozitif ayrımcılığa karşı çıkan bir kesimi var ve birçoğu üniversiteye kabullerde ırk ve etnik kökenin dikkate alınmasından korkuyor, sadece bu tür görüşler topluluk üyelerinin tam konumunu yansıtmamaktadır.

SFFA’nın davası, grubun davasını ilerletmek için pozitif ayrımcılık mevzusundaki Asyalı-Amerikalı görüşlerinin karmaşıklığına ışık tuttu. Bununla birlikte muhafazakarların, Asyalı Amerikalıların azınlıklara tamamen destek olan politikaları tersine çevirmek için dile getirdikleri endişelerden yararlanmaya yönelik son girişimi.

Asyalı Amerikalıların çoğunluğu, ırkçılık ve ayrımcılığa karşı değişik bir görüşe haizdir.

Advancing Justice – Asian Law Caucus’un yönetici direktörü Aarti Kohli, “Asyalı Amerikalıların çoğunun şunu anladığını vurgulamak isterim … bilhassa beyaz olmayan ve siyahi topluluklara yönelik bir ırkçılık var,” dedi ve bunun kesinlikle Önlemler aldığını belirtti. Sivil haklar hareketi esnasında ortaya çıkan pozitif yönde ayrımcılık şeklinde, buna karşı koymak için yaşamsal öneme haizdir.

Ek olarak, bu tür bakış açıları, pozitif yönde ayrımcılığın Asyalı Amerikalılara iyi mi hizmet ettiğini ve ek olarak daha çeşitli ve zenginleştirici bir talebe kitlesiyle sonuçlandığını yansıtır.

Chinese for Affirmative Action’ın ekonomik hakkaniyet programı yöneticisi Sally Chen, Los Angeles Times’ın bir başyazısında, “Irk ve ırkçılığın tesirini dikkate alan bir kabul sürecinden yararlandım” diye yazdı. Chen, işçi sınıfı Çinli-Amerikalı göçmenlerin kızı olarak deneyimlerinin iyi mi Harvard’a kabul makalesinin mevzusu bulunduğunu ve muhtemelen okula kabulünde mühim bir unsur bulunduğunu konu alıyor.

SFFA pozitif ayrımcılığı sona erdirmek için iyi mi çalıştı?

SFFA’nın arkasındaki beyaz tutucu stratejist Edward Blum, ilk olarak 1990’larda pozitif ayrımcılık için yasal itirazlarda bulunmaya başladı. Bu çabalar, beyaz bir karı olan Abigail Fisher’ın davacı olarak görünmüş olduğu, Blum destekli, olumlayıcı olmayan bir davayla sonuçlandı. Bu çabalar, 2016 senesinde Yüksek Mahkeme’nin Teksas Üniversitesi’nin kabul sürecinin bir parçası olarak ırkı dikkate almaya devam edebileceğine karar vermesiyle sonuçsuz kaldı.

Perşembe günkü davada bir Harvard davasına bakılırsa Blum ondan sonra “Asyalı davacılara ihtiyacım vardı” dedi. Potansiyel davacılar, kurumlar tarafınca reddedildiklerinde ırk ayrımcılığı hisseden öğrencileri işe alan Harvard Not Fair ve UNCNotFair şeklinde Blum destekli internet sayfaları vesilesiyle geldi. Ek olarak tutucu bağışçılar tarafınca finanse edilen bir grup olan SFFA’yı da yönetti.

Sonunda, iki Yüksek Mahkeme davası, büyük seviyede isimsiz kalan Asyalı-Amerikalı davacıların bireysel ifadelerini içermiyordu. Sadece, Asyalı Amerikalı öğrenciler pozitif ayrımcılıktan yana olduklarını ifade ettiler.

Blum’un başarı göstermiş görünen açık teorisi, esas olarak, SFFA’nın ırksal açıdan kırılgan itirafların bir azınlık grubuna zarar verdiğini iddia etmesi halinde, bunun mahkemeler için daha sempatik bir dava olabileceğine karar verdi. (Blum bu yorumu reddetmiştir.)

Bununla beraber, Blum’un daha önceki pozitif ayrımcılık karşıtı davalara verdiği desteğin de açıkça ortaya koyduğu şeklinde, amacı Asyalı-Amerikalı öğrencilere herhangi bir halde yardım etmekten fazlaca, siyahlara , Latinlere ve Yerlilere orantısız bir halde zarar veren bir hareket olan pozitif ayrımcılığı ortadan kaldırmaktı. öğrenciler. Blum, bu davanın ötesinde, öteki çağdaş haklar yasalarına da meydan okudu ve Oy Hakları Yasası’nın içinin boşaltılmasında merkezi bir rol oynadı. Daha geniş çabaları, sonucunda ABD’deki azınlık gücünün altını oymayı amaçlayan bir gündeme işaret ediyor.

“Temel olarak Ed Blum tarafınca sömürülmekle ilgili. Oy hakkı karşıtı ve çağdaş haklar karşıtı çalışmasına bakarsanız, beyaz olmayan toplulukların haklarına yönelik hakikaten kaygı verici bir hücum bulunduğunu gösteren fazlaca şey var ve bu onlardan biri, “Çin Pozitif yönde Fiil’den Chen, Vox’a söylemiş oldu. “Bu, son davasında başarısız olan, aynı davayı yeniden gündeme getiren ve kasıtlı olarak başka bir yüz arayan tutucu bir stratejist.”

Asyalı Amerikalıları kama grupları olarak kullanan muhafazakarların uzun bir zamanı var.

Blum ve öteki muhafazakarlar, bu davada Asyalı Amerikalıları bir kama olarak kullanarak, kurumları ayrımcılıktan görevli tutmadan azınlık gruplarını birbirine düşürmek için uzun süredir devam eden bir strateji kullanıyorlar. Eski Kabul şeklinde programların mesela beyaz öğrencilere sunmuş olduğu orantısız faydalara öncelik vermek yerine, dava büyük seviyede öteki azınlık gruplarının Asyalı Amerikalıların zararına kabul edilmiş olduğu argümanına dayanıyordu. (Miras kayıtları mevzusu mahkemede gündeme getirildi sadece davanın odak noktası değildi.)

“Beyaz olmayan öğrencilerin sınırı olan kontenjanlar ve kırıntılar için yarıştığı fikrini pekiştirirken, ağırlıklı olarak beyaz kolejlerde kabul için daha acil değerlendirmelerinin birçoğunun, kabullerinin bir parçası olarak ırksal çeşitliliği dikkate alamadan fazlaca ilkin sona erdiğini görüyoruz.” Chen diyor.

Asyalı Amerikalıların beyaz muhafazakarlar tarafınca öteki azınlıklara baskı yapmak için alıntılanması fikri, Blum’dan fazlaca daha eskilere dayanıyor. 1960’larda beyaz yazarlar, Asyalı Amerikalıların toplu başarıya sahipken siyah Amerikalılar da dahil olmak suretiyle öteki azınlıkların olmadığını yanıltıcı bir halde savunarak “model azınlık efsanesi” fikrini geliştirdiler. Bunu yaparken, Asyalı Amerikalıların, Siyah Amerikalıların karşı karşıya kalmış olduğu sistemik ırkçılığı küçümserken, ayrımcılığı ele almak için desteğe ihtiyacı olmayan yekpare bir grup olduğuna dair yanlış bir anlatı yarattılar. Alton Wang’ın daha ilkin Washington Post için yazdığı şeklinde, bu ifade, değişik azınlıklar arasındaki dayanışmayı teşvik etmekten ziyade, Asyalı Amerikalıların üstün bir derslik bulunduğunu, öteki azınlıkların ise doğası gereği aşağı bulunduğunu savunarak iki grubu birbirine düşürmeyi amaçlıyordu:

Sosyolog William Petersen, 1966’da The New York Times’ta Japon Amerikalıların 2. Dünya Savaşı’ndan sonrasında, kalıcı önyargılara karşın yükselişini anlatmak için “model azınlık” terimini kullandı. Başarılarını, “sorunlu azınlıklar” (bu terimi açıkça Siyah Amerikalılara atıfta bulunan tırnak içine aldı) olarak adlandırdığı, baskı tarafınca o denli ezilen grupların başarısıyla karşılaştırdı ki, kendileri “Ya kendi kendine” eşit fırsatlara haiz oldular. kayıtsızlık ya da kendine zarar verecek kadar her şeyi tüketen bir nefreti fethetmek.”

Petersen’in niyeti ne olursa olsun, bu karşıtlık, model azınlık mitinin gerçek işlevini ortaya koyuyor: Asyalı-Amerikalı başarısının şöhretine değil, siyahi baskıya ve algılanan kültürel başarısızlığa dayanıyor.

Örnek azınlık efsanesi, Asyalı Amerikalılar arasındaki çok önemli çeşitliliğin yanı sıra grup içindeki gelir ve eğitimdeki geniş eşitsizlikleri, SFFA tarafınca istismar edilecek bir halde, topluca gizledi. Chen, “Asyalı Amerikalıların ırksal bilgili politikalardan yarar sağlamadığı yada Asyalı Amerikalıların monolitik olarak başarı göstermiş oldukları için ırkçılığa karşı politikalara gereksinim duymadıkları hakikaten bir model azınlık efsanesine dayanıyor” diyor.